藏傳佛教--[念死無常] vs. 南傳佛教--[死隨念]

藏傳佛教--念死無常
[學習來源]：略論講記第一冊 P279~P310


南傳佛教--[死隨念]
 [學習來源]：YouTube《死隨念的修法》第1&2講（共2講） _ 美國寂靜禪舍 _ 開印阿闍梨


  1. 第一段（應作帶來諸樂福）：
    如果你怕死，你就多做善事（修福）。
    這像是「積攢旅費」，讓你下一次旅行可以住好一點的飯店。
    但錢花完（福報盡），你還是會被趕出來。

  2. 第二段（應觀寂靜捨世味）：
    佛陀說，光住好飯店沒用。
    你要「捨世味」（不想再流浪了），並「觀寂靜」（決定回家安穩睡覺）。

這段經文在告訴我們，生活中的福報（賺錢、健康、人緣好）雖然重要，可以讓我們在「飯店(輪迴)」裡過得舒服點，但不要沈迷於此。心裡要保留一份清醒，知道這些都是帶不走的「世味」，真正的目標是內心不被環境動搖的「寂靜」。











留言

  1. Stacey2026年1月6日凌晨3:51

    讓自己死去：與明就仁波切的對話
    https://www.youtube.com/watch?v=_qK5NZFLG0k

    回覆刪除

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

拒絕三分鐘熱度：啟動「深度學習」的無限循環

圖片
  為什麼我們學習新技能時，常常陷入「三分鐘熱度」？ 為什麼買了書、報了課，最後卻半途而廢？ 問題往往不在於意志力不足，而在於我們大腦的學習路徑「斷鏈」了。許多人的學習只停留在「死記硬背」或「盲目模仿」，卻忽略了 內心的認同感 與 邏輯的轉化 。 上圖是一張名為「深度學習循環」的路徑圖，它揭示了如何從被動接收資訊，轉化為能夠自我驅動的強大能力。讓我們沿著這張圖，拆解 高效學習 的秘密。 第一步：定錨 ——態度與核心提問（左上角） 一切學習的起點，始於**「態度」 與 「動機」**。 許多人學習是為了應付考試或跟風（錯誤的態度），這種外在壓力很難持久。 圖中指出，正確的態度必須建立在**「客觀理性的分析」**之上——不是盲從權威，而是保持科學家的精神，去檢驗這個知識是否屬實。 在開始學習任何東西（無論是程式設計、外語還是健身）之前，請先誠實地問自己三個問題： 為何要學？ （釐清目的） 和我的生命有何關聯？ （建立連結） 如何改善我的生命？ （預見價值） 當你發現這個技能是解決你當下痛苦（如：解決工作效率低落、改善腰痠背痛）的解藥時，你的**「動機」**就不再是虛無的口號，而是強烈的內在渴望 。 第二步：輸入與過濾 ——聞與思的藝術（右側綠色區塊） 有了動機，我們進入資訊攝取的階段。這裡分為兩個關鍵步驟： 1. 【聞】有效輸入：找出重點 在這個資訊爆炸的時代，學習不是全盤接收，因為過多的雜訊會干擾專注力。 學習的第一個過濾網是**「找出重點學習的領域」**。 學習過程中，不要當一台沒有思考能力的影印機，去死記硬背。而是要思考並擷取於對解決你問題有幫助的核心資訊，學習的重點，並用自己熟悉的語言去表達給自己聽、去說服自己。 2. 【思】深度加工：宗、因、喻的邏輯轉換 這是大多數人忽略，卻 是「知識」轉化為「智慧」的最關鍵步驟 。 圖中特別標示了**「宗、因、喻」**的邏輯架構。 當你接收到一個新觀念（例如：間歇性斷食對健康有益），不要只是點頭，請試著用自己的語言完成以下推論： 宗（主張）： 我認為這個觀念是什麼？ 因（理由）： 為什麼它是對的？支撐它的邏輯是什麼？ 喻（例子）： 我能不能舉出一個生活中的實際例子來證明它？ 如果你無法舉出例子（喻），代表你並沒有真正理解（思）。 唯有通過這種**「專注」**的邏輯思辨，知識才會被你消化，成為你的一部分 。 第三步...
閱讀完整內容

處理煩惱的實修三層*3步

圖片
面對同一個問題（如何處理煩惱/對主管的憤怒），我們有了 三套工具 。 這三套其實是從「病理分析」→「 緊急處置」→到「臨床治療」的完整系統。 我們可以把它們整合成一個「覺察 → 阻斷 → 轉化」的實修金字塔。 請想像您正在面對一次情緒風暴（例如想起主管），我們依序使用這三層來操作： 第一層： 病理分析 （境/人/想像） ——這是用來「看懂地圖」，知道自己現在處於什麼危險狀態。 當痛苦發生時，先用這個架構快速掃描現狀： 檢測 1（對境） ：現在是不是有什麼東西（人、訊息、回憶）離我太近了？ 檢測 2（蘊體） ：我 身體/心理哪裡不舒服？承認自己現在有「過敏反應」（習氣被勾動）。 檢測 3（作意） ：警報！我腦袋是不是正在編劇本（非理作意）？ 整合口訣 ： 「識破它」 （看清這只是瘋狂的三元素在運作，不是我真的有問題）。 第二層： 緊急處置 （慈悲/因緣/感恩） ——這是用來「對症下藥」，當情緒還很強烈、很具體時的緩解劑。 當您識破了病因，覺得心裡很苦、很過不去時，拿這三顆藥來吃： 服藥 1（慈悲） ：對自己（和對方）的痛苦感到憐憫（澆熄怒火）。 服藥 2（因緣） ：告訴自己這是一連串巧合的撞擊，緣散就滅了（鬆開糾結）。 服藥 3（感恩） ：轉念感謝這個逆境讓自己成長（轉苦為樂）。 整合口訣 ： 「安撫它」 （用善念來中和惡念，讓情緒軟化）。 第三層： 根本治療 （無我的三帖藥：無主/非我/借假修真） ——這是「徹底斷根」的手術，結合您的太極心法，進入空性智慧。 當情緒稍微冷靜，或者平日練習時，用這套最高階的心法來改變體質： 手術 1（無主 / 太極化勁） ：觀察這個受傷的感覺， 沒有一個「靶」在承受 。讓它像風穿過身體（化掉對境）。 手術 2（非我所有 / 解除簽收） ：看著殘留的情緒， 拒絕簽收 。這不是我的，我不把它存進心裡（斷除煩惱根）。 手術 3（借假修真 / 最佳陪練） ：利用這個還在痛的「假我」，來練習「真」的覺知。 把這次經歷當成太極推手的練習課 （修正非理作意）。 整合口訣 ： 「超越它」 （從這場戲裡醒過來，回到覺知本身）。 💡 終極整合 S.O.P.（實戰演練） 下次當煩惱來襲，請試著在心裡跑這三個步驟： 【識破】（病理分析） ： 「停！我現在很不舒服。這是因為 對境太近 （想到他），勾起了我的 過敏體質 （煩惱根），而且我正在 腦補 （非理作意...
閱讀完整內容

怎樣的「提問」才是導向智慧？

圖片
《佛陀佛陀請開門》書中P32說： 「 疑問來自於懷疑、質疑和好奇心； 當我們有了 健康的 懷疑或質疑時，這會讓我們得到準確且清楚的提問， 當問題 清楚明白時，答案其實就已經在那兒了。 」 如果提問的方向錯了（ 不健康 ），就算您分析得再精準，也只是在錯誤的道路上狂奔。 根據書中內容，能導向智慧的提問必須具備三個特質： 向內轉向 、 直擊根本 、 關乎解脫 下圖是一個「提問品質對照表」，並結合實例，幫助我們分辨什麼是「輪迴的提問」，什麼是「智慧的提問」。 一、 提問 品質對照表 二、 實戰應用：把「爛問題」改成「好問題」 讓我們把這個表格套用到「AA」和「宵夜」這兩個情境，您就會發現差別有多大。 情境 1：面對AA的騷擾 ❌ 導向煩惱的提問： 「為什麼這個人這麼 變態/討厭 ？」（向外 + 貼標籤） 「為什麼群組裡要有這種人存在？」（問環境） 「我要怎麼做才能 讓他閉嘴 ？」（控制外境） 後果： 您會陷入與他的對抗，心隨境轉，越想越氣。 ✅ 導向智慧的提問（依照書中悉達多的示範）： 「 我的心 是如何運作的，為什麼幾行文字就能讓我燃燒？」（向內：問運作機制） 「這種『想要糾正他』的衝動， 本質 是什麼？是我執嗎？」（直擊根本） 「有沒有一種方法，能讓我處在混亂（群組）中，卻不受干擾？」（問解脫之道） 後果： 您不再關注AA，而是關注自己的「心」。您找到了修練忍辱的機會。 情境 2：面對宵夜的誘惑 ❌ 導向煩惱的提問： 「為什麼我意志力這麼薄弱？」（自我攻擊） 「為什麼鹹酥雞要開在離我家這麼近的地方？」（怪罪環境） 「吃一點點應該沒關係吧？」（找藉口） 後果： 在罪惡感與慾望之間拉扯，最後通常是吃了再後悔。 ✅ 導向智慧的提問： 「現在這個『餓』的感覺，是真的生理需求，還是心理空虛？」（承認不知道 + 分析） 「我真正想要填補的是 胃 ，還是 心 ？」（問根本） 「如果我現在順從了這個習性，它會帶給我 長久的快樂 還是 痛苦 ？」（問因果/苦樂） 後果： 您看穿了食慾的假象，做出了對自己有利的選擇。 三、 如何練習提出「智慧之問」？ 書中提到，佛陀的教法始於「悉達多王子對生老病死提出最基本的問題」。 您可以使用以下 「黃金三問」 作為模版，隨時檢查自己的提問是否合格： 「這是關於『我不舒服』，還是關於『他很壞』？」 確保箭頭是指向自己（內在）。 「我是想『證明自...
閱讀完整內容