心理學式的解夢與佛法的夢瑜伽

《歸零，遇見真實》Ch13 關於睡眠與夢境

仁波切在這裡區分了「心理學式的解夢」與「佛法的夢瑜伽」。

簡單來說：

以下提供具體的操作方法，說明如何利用這種「直接經驗」來挑戰認知與擴展感知：

書中提到，夢裡的巨石會砸傷人，是因為我們「相信」它是真的。

夢中的直接經驗： 你在夢裡感到恐懼、心跳加速，那是真實的生理反應，但對象（巨石）卻是假的。
如何應用於清醒時（挑戰認知）： 當你在生活中遇到讓你極度憤怒或焦慮的人事物（例如別人的批評、投資的虧損）時，你的身體會緊繃，心會覺得這件事「如巨石般沉重且真實」。
- 練習步驟：
  1. 覺察反應： 告訴自己「我現在心跳加速、憤怒，這感覺跟我在做惡夢時一模一樣。」
  2. 挑戰真實性： 問自己「夢裡的恐懼是因為我把幻象當真；現在的憤怒，是不是也因為我把『對方的語言』或『我的面子』過度實體化了？」
  3. 結論： 不是要你否認生氣，而是看穿「讓我受傷的不是那個人，而是我把這件事看得太『實』了」。 這就是書中說的「對無常的認識開始鬆動我們對固化（fixation）的執著」。

夢瑜伽的高階修持是「轉化」——在夢裡把火變成水，把魔鬼變成花。
這證明了「心」的主導權。

夢中的直接經驗： 既然夢境是心投射的，那它就是可塑的，不該受物理法則限制。
如何應用於清醒時（擴展感知）： 我們在白天往往覺得這世界是「死」的、不可改變的（例如：這個人就是壞、這個局勢就是慘）。
- 練習步驟：
  1. 鬆動標籤： 當你覺得某個人很討厭（像夢裡的怪物），試著運用夢瑜伽的視角：「這是我心裡的投射。如果這是一場夢，我會怎麼看他？」
  2. 主動重塑： 試想，「如果這是一場夢，這個『討厭的人』可能只是我潛意識裡『受傷的小孩』的化身。」
  3. 效果： 當你這樣想，你的感知就從「單一的受害者視角」擴展到了「全知的創造者視角」。你不必真的去改變對方，但你對他的「感知方式」已經改變了（從恐懼/厭惡變成了悲憫/好奇）。

書中提到，如果把夢當真，我們就會受苦；如果知道是夢，就能遊戲其中。

如何應用： 每天晚上睡前，做一個「倒帶練習」。
練習步驟：
1. 回想今天早上發生的事（例如吃早餐、開會）。
2. 問自己：「早上的那些畫面、聲音、味道，現在在哪裡？」
3. 答案是：「找不到了，它們只存在我的記憶裡，就像昨晚的夢一樣。」
4. 挑戰點： 既然過去的事情像夢一樣抓不住，那麼「現在這一刻」在過幾小時後也會變成夢。
5. 感知擴展： 既然「現在」即將成為「夢」，我何必對現在的爭執、得失那麼執著？

仁波切所謂的「不尋求含義，而是運用直接經驗」，意思就是：

不要去分析「為什麼」會有這個夢（那是心理諮商的事）；

而是

去驚嘆「心」竟然能創造出這麼逼真的幻象（這是智慧的開啟）。

當你在生活中感到痛苦時，試著對自己說：「這感覺好真實，就像昨晚那個夢一樣真實。但既然是心創造的，我就有能力看著它，而不被它壓垮。」

這就是從夢境中 獲得的、最強大的力量。

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