修持的雙腳：滿足感和不暴力

為什麼在眾多修持中，《佛陀佛陀請開門》作者特別挑出

「滿足感（對治匱乏）」與「不暴力（修持悲心）」這兩項？

這絕非巧合，而是因為這兩者精準對應了人類痛苦的兩大根源，也是修行的「地基」。

我們可以從以下三個維度來理解為什麼是這兩個：

佛法認為人類的痛苦主要來自「三毒」（貪、嗔、痴）。這本書用現代心理學的語言，把這兩個古老概念翻譯得更貼切：

匱乏的心 = 「貪」的現代版
- 病徵： 覺得自己不夠好、錢不夠多、不被重視。因為覺得「缺」，所以不斷向外抓取。
- 解藥： 滿足感（知足）。這是為了止住「向內無底洞的索求」。
暴力與傷害 = 「嗔」的具體化
- 病徵： 當事情不如意（例如被忽視、意見不合），我們想攻擊、排斥、批判。
- 解藥： 不暴力（悲心）。這是為了止住「向外發射的毒箭」。

為什麼只提這二個？

因為只要處理了「想抓取（貪）」和「想攻擊（嗔）」這兩股力量，心就能恢復大部分的平靜。這就像是醫學上的「急救」，先止血（不暴力）並補充營養（滿足感），病人（我們的心）才能活下來。

文中提到「佛陀修行的第一條修道」以及「痛苦的根本」，說明這兩者是基礎中的基礎。

不暴力是「行為的底線」：
在談論高深的空性或大慈大悲之前，最起碼的要求是「不要讓情況變糟」。如果我們一邊學佛，一邊在言語上刺傷別人（如對QQ生氣），那我們就還在製造新的痛苦輪迴。不暴力，就是修行的「煞車系統」。
滿足感是「心理的底線」：
如果我們的心一直處於「飢餓狀態」（匱乏），我們根本靜不下來去覺察細節。一個餓肚子的人是沒辦法欣賞風景的。滿足感，是為了讓心「安住」，不再像野馬一樣亂跑。

結論： 這兩者不是修行的全部，卻是入場券。
沒有滿足感，心無法「定」；
沒有不暴力，行為無法「正」。

這兩個修持剛好建構了一個完整的防護網：

滿足感（修內）： 處理「我與自己」的關係。
- 當妳覺得「我這樣就很好、我擁有的已足夠」時，你不需要別人的掌聲來證明自己。這解決了內在的焦慮。
不暴力（修外）： 處理「我與他人」的關係。
- 當你決定「我不輸出傷害」時，你的人際關係會變得安全，別人對你的攻擊也會減少（因為你不反彈）。這解決了外在的衝突。

回到剛才提到的「QQ事件」，這兩者剛好可以這樣搭配使用：

啟動「滿足感」（對治內在匱乏）：
- 狀況： 覺得被忽視（心裡覺得缺了一塊）。
- 修持： 告訴自己「我的價值不取決於她的回應，我給予的善意已經足夠圓滿了」。（自己把洞補起來，不需要求她補）
啟動「不暴力」（對治外在反應）：
- 狀況： 想要冷漠對待她，或在心裡批判她勢利眼。
- 修持： 覺察到這個攻擊的念頭，然後煞車。「我不需要因為受傷而去攻擊她（即使是在心裡）。我選擇放過她，也放過我自己。」（停止製造新的情緒垃圾）

這兩個修持就像是我們的「左腳和右腳」。

左腳站穩（滿足感），
右腳不亂踢（不暴力），
我們才能在修行的路上走得穩、走得遠。
這就是作者把它們放在最前面的原因。

悅讀~閱讀~越讀~