「慈悲」就是「毫無界線的包容」？
這是一個許多學佛者都會遇到的「高級陷阱」：
誤以為「慈悲」就是「毫無界線的包容」，或者
認為「離開」就是「不慈悲」。
身為佛弟子，面對這種情況，最適切的態度其實是「悲智雙運」（慈悲與智慧並行）。
單有慈悲而無智慧，在佛教中被稱為「爛慈悲」。
結合《歸零，遇見真實》第 12 章的教導與佛法正見，以下是給您的建議：
1. 破除迷思：離開不代表沒有慈悲
你在第 145 頁讀到過：「沒必要假裝自己可以承受超出範圍的負擔。」
佛弟子視角： 如果你留在那裡，你的心會生起煩惱、憤怒，甚至可能口出惡言（造口業）。那麼，「離開」其實是持戒（不讓自己造惡業），也是護生（不給對方機會繼續刺激你，讓他造下更多被怨恨的業）。
結論： 離開群組，是保護雙方慧命的智慧之舉，絕非違背慈悲。
2. 運用第 12 章的「中道」智慧
還記得第 146 頁，父親關於自行車的教導嗎？「不推開，也不邀請。」
這正是你現在可以採用的策略：
「不推開」（心理上）： 你心裡不排斥這個人，你不詛咒他，你理解他的痛苦（這就是你已經做到的悲憫）。
「不邀請」（物理上）： 但你不需要邀請他在你的生活中繼續撒野。你不需要把他的瘋狂行為「請」進你的手機螢幕裡。
實作： 你的身體（帳號）離開群組，但你的心（祝福）可以送給他。「物理距離」可以很遠，「心理慈悲」可以很近。 這兩者完全不衝突。
3. 分清「忍辱」與「受虐」
佛法講「忍辱」，是指心不隨境轉，不生起瞋恨心，而不是指要當別人的出氣筒。
錯誤的忍辱： 他在罵，我在聽，我心裡氣得要死但我不敢退群，因為我是佛弟子。 -> 這叫壓抑，不是修行。
正確的忍辱： 他在罵，我知道他病了。為了不讓我自己起瞋心，也為了不讓他繼續造業，我暫時迴避。我離開時心裡沒有恨，只有平靜的決定。 -> 這才是智慧。
4. 給佛弟子的具體行動建議
既然您問「怎麼面對才適合」，請試著這樣做：
承認極限（謙卑）：
承認自己現在的功力還不足以像大菩薩那樣「入火坑而不被燒傷」。既然功力不夠，就不要硬撐（參見 p.145）。承認自己需要清淨的環境，這很誠實。
設立界線（智慧）：
佛陀也會制戒將犯錯的比丘「默擯」（不與其往來，讓他反省）。你退出群組，某種程度上也是一種「默擯」。這是在告訴他（以及群組）：「這種行為是不被接受的。」 這有助於維護群體的正氣。
遠距離迴向（慈悲）：
這就是佛弟子能做的最高級的事。你不用在群組裡跟他吵，也不用在那裡看他瘋。
你只要在每天做功課或靜坐結束時，想著他，輕輕說一句：
「願你遠離內心的恐懼與匱乏，願你得到真正的平靜。」
做完這個迴向，就放下。不要期待他變好，也不要再去查看他的動態。
總結：
「慈悲」是希望他離苦，
「智慧」是知道我現在救不了他，而且我也不能陪葬。
所以，安心地保持距離吧。
保護好你自己這顆清淨心，才是對眾生最大的負責。
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