[退群]一個非常真實且深刻的修煉場景

這件事發生得太剛好了，
完全對應了我們剛剛討論的《歸零，遇見真實》第12章的核心：
「混亂」、「邊界」、「本初善」與「間隙」。

你的反應（憤怒→離開→自責→暫緩入群）是一個非常完整的心路歷程。
請不要急著批判自己的「難過」和「自責」，這份情緒其實非常珍貴。

讓我們試著用《歸零，遇見真實》這一章的視角，來層層解析你剛剛經歷的這場風暴：

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一、 為什麼贏了（他退群了），你卻不快樂？

——看見了「本初善」的連結

如果這只是一場權力鬥爭，當對手被消滅（QQ退群），你應該感到勝利的狂喜。
但你感到的是「難過」和「擔心」。

這說明了什麼？這驗證了書中第150頁提到的觀點：

「慈愛和悲心是覺知的本然展現...它無法來自對自良善的信念...」

• 解析： 你的難過，證明了你的心並沒有被「恨」完全遮蔽。在憤怒消退後，你本具的「本初善」運作了。你潛意識裡知道，QQ也是一個受苦的人。

• QQ的瘋狂： 書中說：「渴望（快樂）乃是從我們存在的核心所生起...無論快樂的表現是如何被誤導。」 QQ的攻擊、興奮、失控，其實是他內心巨大的不安與匱乏。他在用一種極端錯誤的方式（攻擊）來索取關注或證明自己的存在。

• 你的慈悲： 你看到的不是一個「壞人」，而是一個「失控且即將被孤立的靈魂」。你的自責來自於此——你覺得自己參與了將他推向孤立的過程。

二、 關於你的行動：從「憤怒」到「界線」

——實踐了「外在閉關」的保護

你選擇退群，這是不是逃避？不，這在這個當下是必要的**「外在閉關」**。

• 書中智慧： 仁波切在第145頁提到，對於初學者或無法負荷時，「外在閉關」（環境的隔離）是有幫助的，「沒必要假裝自己可以承受超出能力的負擔」。

• 解析： 當QQ的攻擊能量太強（如同恆河邊的髒亂與噪音），而你的心還無法像紐修堪仁波切那樣「像溜冰一樣滑過去」時，離開現場是保護自己心靈最正確的選擇。這不是軟弱，這是明智。

三、 為什麼你「暫時拒絕」重新入群？

——你正在創造神聖的「間隙」

這一點是你做得最棒的地方。版主邀你回去，你拒絕了，你想靜一靜。

• 書中智慧： 記得第151頁的「哈——啾！」嗎？ 還有第152頁提到的「微型死亡」。

• 解析：

  • QQ退群、群組恢復平靜，這是一個舊事件的「死亡」。

  • 如果你立刻進群，就像是馬上填補這個空缺，一切又回到慣性運作。

  • 你選擇「暫時不進去」，你就是在創造一個「間隙」（The Gap）。

  • 在這個間隙裡，沒有QQ的攻擊，也沒有群組的喧鬧。
    你獨自面對這份「難過」與「自責」。這正是仁波切說的：「甚至連一個幻想都未能開花結果...我們只是全然地孤獨。」

四、 給你的建議：如何處理這份「自責」？

你現在卡在「我是否太殘忍？」的自責中。
請用書中的「中道」（腳踏車的比喻）來轉化它：

1. 區分「行為」與「人」：

   • 你反對的是他的行為（攻擊、扭曲），為了保護群組和你自己，必須停止這個行為（所以他需要離開）。

   • 你並沒有否定他這個人（所以你會為他感到難過）。

   • 告訴自己：「我推開的是 他的暴力，不是 他這個生命。」

2. 把這份「難過」轉化為「祝福」：

   • 既然你為他感到擔心，那就用仁波切的方法，在這個「間隙」中，為他送上一份祝福。

   • 在心中對QQ說：「我知道你很痛苦才會這樣攻擊人。雖然我不能讓你繼續傷害我們，但我祝福你能在別處找到平靜。」

   • 這就是把「自責」轉化為「慈悲的動機」（第147頁的密之閉關）。

3. 關於那個群組：

   • 繼續保持這個「暫時拒絕」的狀態，直到你的心不再是為了「討回公道」，也不再是「充滿愧疚」的時候。

   • 等你覺得：「回去也好，不回去也好，我都沒差」的時候（不推開也不邀請），那才是回去的最佳時機。

結論：

這個事件不是你的失敗，相反的，它證明了你真的有在修。

一般人這時候只會覺得「爽啦，神經病終於滾了」。

你卻能感到「難過」，這代表你的心是柔軟的，你的「覺知」是醒著的。

今晚，就試著像仁波切把茶杯倒扣一樣（p.154），把這件事「倒扣」放下。
你已經做得夠好了。