用【四正知】：破解“坐著像尊佛，起來像個魔”
如果說「打坐」是充電，那「四正知」就是放電（應用）。
只要你的身體開始移動、嘴巴準備張開、腦袋開始計畫，就是使用它的時機。
"Sampajanna" (正知) 分為四種：
- Sātthaka (有益)
- Sappāya (適宜)
- Gocara (行處)
- Avimoha (不癡)
我們可以把它分成三個時間點來檢視：
1. 行動前：決策階段 (Before Action)
當你心裡剛升起一個念頭「我想去做某事（比如想滑手機、想罵人、想去購物）」時。
這時使用：
有益正知：
- 這 是廢話 vs.還 是正事？去這裡對修行/人生有幫助嗎？
- 是為了滿足我的習氣 vs. 還是 為了利益自他？ (動機是善？是惡？)
適宜正知：
- 現在時間對嗎？
- 場合對嗎？
- 對方受得了嗎？我現在的狀態做得到嗎？
功能： 這是過濾器，幫你省下無謂的時間與精力。
2. 行動中：執行階段 (During Action)
當你已經決定去做，正在走路、正在吃飯、正在工作時。
這時使用：
行處正知： 我的心還在動作上嗎？還是身體在吃飯，心跑去想工作了？
功能： 這是導航儀，確保你沒有「靈魂出竅」。
3. 全程背景：觀照階段 (Background Processing)
在上述任何時候，無論你在做決策還是在執行。
這時使用：
不癡正知： 提醒自己，這只是因緣條件的運作，不要把這件事「個人化」。不要覺得「我好厲害」或「我好委屈」。
功能： 這是解毒劑，防止我執膨脹。
Ex: 舉個「滑手機」的實戰例子
假設您現在拿起手機想回訊息：
（行動前）有益正知：
「我現在要回這個訊息，是為了溝通正事，還是只是無聊想跟人八卦？」
—> 如果是八卦，就放下手機（省下業力）。
（行動前）適宜正知：
「現在是半夜兩點，傳訊息適合嗎？或者我現在正在開車，適合嗎？」
—> 如果不適合，就晚點再傳。
（行動中）行處正知：
「我在打字的時候，我的手指觸感、我的呼吸、我的心念，我都有覺知到嗎？還是我一邊打字一邊在對螢幕生氣？」
—> 保持覺知，不要掉進情緒漩渦。
（全程）不癡正知：
「看到對方的無理回覆，心裡很不爽。但我知道這只是眼睛看到文字 —>大腦解讀 —> 產生受覺。並沒有一個真實的『壞人』在攻擊『我』。」
—>心平氣和地處理完畢。
總結
歸屬： 它不獨立於八正道之外，它是正念（第七支）與正見（第一支，智慧）的結合體。
時機： 它是「連接修行與生活」的橋樑。
很多修行人「坐著像尊佛，起來像個魔」，
就是因為只有在墊子上有「念」，一下座就忘了用「四正知」來導航。
這四個工具，就是讓您在紅塵滾滾中，依然能像那個牧牛人一樣，優雅地管好自己的心。
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出處： 《大念住經》 (Maha-satipatthana Sutta, DN 22) 或 《念住經》 (MN 10)。
2. 論書與註釋書（Commentaries）
主要出處： 《長部註釋》(Sumangalavilasini) 與 《中部註釋》(Papañcasūdanī)。
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